Papst Leo XIV. wurde am Donnerstag von seinen Mitbrüdern im Kardinalsamt in der Sixtinischen Kapelle gewählt und hielt heute seine erste Predigt als Papst.
„Habemus Papam„, lautete die mit Spannung erwartete Ankündigung von Kardinal-Protodiakon Dominique Mamberti gestern Abend auf der berühmten Loggia des Vatikans.
Leo XIV., früher Robert Francis Kardinal Prevost, ist der 267. Papst der katholischen Kirche und bedarf vor allem des Gebets, wenn er die schreckliche Verantwortung auf sich nimmt, die nun auf seinen Schultern lastet.
In der Zukunft wird Zeit sein, seine vergangenen Entscheidungen als Bischof und Kardinal und diejenigen, die er als Papst treffen wird, zu bewerten. In diesen ersten Stunden, in denen die Kirche Papst Leo XIV. kennenlernt, sollen die ersten Taten jedoch die des Gebets für ihn, für die Kirche und für die Seelen sein, die sie noch zu Christus führen muss.
Im Folgenden folgt der vollständige Text der Predigt, die Papst Leo XIV. heute gehalten hat, als er mit dem versammelten Kardinalskollegium in der Sixtinischen Kapelle eine Messe zelebrierte. »Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes« (Mt 16,16). Mit diesen Worten drückte Petrus, der vom Meister zusammen mit den anderen Jüngern nach seinem Glauben an ihn gefragt wurde, das Erbe aus, das die Kirche durch die apostolische Sukzession seit zweitausend Jahren bewahrt, vertieft und weitergegeben hat.
Jesus ist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes: der einzige Heiland, der allein das Antlitz des Vaters offenbart. Um sich den Menschen nahe und zugänglich zu machen, hat sich Gott in ihm in den vertrauensvollen Augen eines Kindes, im lebhaften Geist eines jungen Menschen und in den reifen Zügen eines Mannes offenbart (vgl. Gaudium et spes, 22), um schließlich seinen Jüngern nach der Auferstehung mit seinem glorreichen Leib zu erscheinen. Er hat uns damit ein Vorbild menschlicher Heiligkeit gezeigt, das wir alle nachahmen können, zusammen mit der Verheißung einer ewigen Bestimmung, die alle unsere Grenzen und Fähigkeiten übersteigt.
Petrus versteht in seiner Antwort beides: das Geschenk Gottes und den Weg, dem er folgen muss, um sich durch dieses Geschenk verändern zu lassen. Sie sind zwei untrennbare Aspekte des Heils, die der Kirche anvertraut sind, um zum Wohl der Menschheit verkündet zu werden. Denn sie sind uns anvertraut, die wir von ihm auserwählt wurden, bevor wir im Schoß unserer Mütter geformt wurden (vgl. Jer 1,5), die wir im Wasser der Taufe wiedergeboren haben und die wir über unsere Grenzen hinaus und ohne eigenes Verdienst hierher gebracht und von hier ausgesandt haben, damit das Evangelium allen Geschöpfen verkündet werde (vgl. Mk 16,15).
Gott hat mich in besonderer Weise durch deine Wahl zum Nachfolger des Apostelfürsten berufen und mir diesen Schatz anvertraut, damit ich mit seiner Hilfe sein treuer Verwalter sein kann (vgl. 1 Kor 4,2) um des ganzen mystischen Leibes der Kirche willen. Er hat es getan, damit sie immer mehr eine Stadt auf einem Hügel sei (vgl. Offb 21,10), eine Bundeslade des Heils, die durch die Wasser der Geschichte segelt, und ein Leuchtfeuer, das die dunklen Nächte dieser Welt erleuchtet. Und zwar nicht so sehr durch die Pracht ihrer Bauwerke oder die Pracht ihrer Gebäude – wie die Denkmäler, unter denen wir uns befinden –, sondern vielmehr durch die Heiligkeit ihrer Glieder. Denn wir sind das Volk, das Gott zu seinem eigenen erwählt hat, damit wir die wunderbaren Taten dessen verkünden können, der uns aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat (vgl. 1 Petr 2,9).
Petrus legt sein Glaubensbekenntnis jedoch als Antwort auf eine bestimmte Frage ab: »Für wen halten die Leute den Menschensohn?« (Mt 16,13). Die Frage ist nicht unbedeutend. Es geht um einen wesentlichen Aspekt unseres Dienstes, nämlich um die Welt, in der wir leben, mit ihren Grenzen und ihren Möglichkeiten, ihren Fragen und ihren Überzeugungen.
„Für wen halten die Leute den Menschensohn?“ Wenn wir über die Szene, die wir betrachten, nachdenken, könnten wir zwei mögliche Antworten finden, die zwei verschiedene Haltungen charakterisieren.
Da ist zunächst die Reaktion der Welt. Matthäus erzählt uns, dass dieses Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern in der schönen Stadt Cäsarea Philippi stattfindet, die mit luxuriösen Palästen gefüllt ist, die in einer herrlichen Naturlandschaft am Fuße des Berges Hermon liegt, aber auch ein Ort grausamer Machtspiele und Schauplatz von Verrat und Untreue. Dieses Setting spricht zu uns von einer Welt, die Jesus für eine völlig unbedeutende Person hält, bestenfalls für jemanden mit einer ungewöhnlichen und markanten Art zu sprechen und zu handeln. Und so wird diese „Welt“, wenn seine Gegenwart wegen seiner Forderungen nach Ehrlichkeit und seiner strengen moralischen Anforderungen lästig wird, nicht zögern, ihn abzulehnen und zu eliminieren.
Dann gibt es noch die andere mögliche Antwort auf die Frage Jesu: die der gewöhnlichen Menschen. Für sie ist der Nazarener kein Scharlatan, sondern ein aufrechter Mann, einer, der Mut hat, der gut spricht und die richtigen Dinge sagt, wie andere große Propheten in der Geschichte Israels. Deshalb folgen sie ihm, zumindest so lange, wie sie es ohne allzu großes Risiko oder Unannehmlichkeiten tun können. Doch für sie ist er nur ein Mensch, und deshalb verlassen auch sie ihn in Zeiten der Gefahr, während seiner Leidenschaft, und gehen enttäuscht von uns.
Auffällig an diesen beiden Haltungen ist ihre Aktualität in der heutigen Zeit. Sie verkörpern Vorstellungen, die wir in unserer Zeit leicht auf den Lippen vieler Männer und Frauen finden könnten, auch wenn sie zwar im Wesentlichen identisch sind, aber in unterschiedlichen Sprachen ausgedrückt werden. Auch heute noch gibt es viele Situationen, in denen der christliche Glaube als absurd angesehen wird, der für die Schwachen und Unintelligenten gedacht ist. Einstellungen, in denen andere Wertpapiere bevorzugt werden, wie Technologie, Geld, Erfolg, Macht oder Vergnügen.
Es sind Kontexte, in denen es nicht einfach ist, das Evangelium zu verkünden und Zeugnis von seiner Wahrheit abzulegen, in denen die Gläubigen verspottet, bekämpft, verachtet oder bestenfalls geduldet und bemitleidet werden. Aber gerade deshalb sind sie die Orte, an denen unser missionarischer Einsatz dringend gebraucht wird. Der Mangel an Glauben geht oft tragisch mit dem Verlust des Sinns des Lebens, der Vernachlässigung der Barmherzigkeit, den schrecklichen Verletzungen der Menschenwürde, der Krise der Familie und so vielen anderen Wunden einher, die unsere Gesellschaft heimsuchen.
Auch heute gibt es viele Situationen, in denen Jesus, obwohl er als Mensch geschätzt wird, auf eine Art charismatischen Führer oder Übermenschen reduziert wird.
Das gilt nicht nur für die Nichtgläubigen, sondern auch für viele getaufte Christen, die auf dieser Ebene in einem Zustand des praktischen Atheismus leben. Dies ist die Welt, die uns anvertraut wurde, eine Welt, in der wir, wie Papst Franziskus uns so oft gelehrt hat, aufgerufen sind, unseren freudigen Glauben an Jesus, den Erlöser, zu bezeugen. Deshalb ist es wichtig, dass auch wir mit Petrus wiederholen: »Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes« (Mt 16,16).
Es ist wichtig, dies vor allem in unserer persönlichen Beziehung zum Herrn zu tun, in unserem Einsatz für einen täglichen Weg der Umkehr. Um dies dann als Kirche zu tun, indem wir gemeinsam unsere Treue zum Herrn erfahren und allen die Frohe Botschaft bringen (vgl. Lumen gentium, 1).
Das sage ich vor allem zu mir selbst, als Nachfolger Petri, während ich meine Sendung als Bischof von Rom beginne und nach dem bekannten Ausdruck des heiligen Ignatius von Antiochien berufen bin, in Liebe der Universalkirche vorzustehen (vgl. Brief an die Römer, Prolog). Der heilige Ignatius, der in Ketten zu dieser Stadt geführt wurde, dem Ort seines bevorstehenden Opfers, schrieb an die dortigen Christen: »Dann werde ich wirklich ein Jünger Jesu Christi sein, wenn die Welt meinen Leib nicht mehr sieht« (Brief an die Römer, IV,1). Ignatius sprach davon, dass er in der Arena von wilden Tieren gefressen wurde – und so geschah es auch –, aber seine Worte beziehen sich ganz allgemein auf eine unverzichtbare Verpflichtung für alle in der Kirche, die einen Dienst der Autorität ausüben. Es geht darum, beiseite zu treten, damit Christus bleibt, sich klein zu machen, damit er erkannt und verherrlicht wird (vgl. Joh 3,30), sich bis zum Äußersten zu verausgaben, damit alle die Möglichkeit haben, ihn kennenzulernen und zu lieben.
Gott schenke mir diese Gnade, heute und allezeit, durch die liebende Fürsprache Marias, der Mutter der Kirche.
Quelle: permariam.com