Wenn Personal Politik ist, wie Unternehmensberater verkünden, dann spiegeln zwei der jüngsten Ernennungen von Papst Franziskus sein Ziel wider, der katholischen Kirche seine Vision auf Kosten ihrer verbleibenden theologischen und moralischen Glaubwürdigkeit aufzuzwingen.
Der eine ist der neue Leiter des höchsten theologischen Gremiums des Vatikans, des Dikasteriums für die Glaubenslehre, der neue Name der Kongregation für die Glaubenslehre. Der andere, der den Weltjugendtag im nächsten Monat organisiert, bekräftigt die globalistische Vision von Franziskus, die das Evangelium effektiv leugnet, wie The Stream berichtete.
Beide Männer werden Teil der 21 neuen Kardinäle, die Franziskus im September ernennen wird. Alle bis auf drei werden im nächsten Konklave stimmberechtigt sein, das den Nachfolger von Franziskus bestimmen wird. Im vergangenen August ernannte der Papst weitere 21 in das Kardinalskollegium, von denen 16 für den nächsten Papst stimmen konnten.
Franziskus legt den Grundstein, um seine Revolution dauerhaft zu machen.
Der küssende Theologe
Die Leitung der neu benannten DDF übernimmt Erzbischof Victor Manuel Fernandez, der nach seiner Ernennung am 1. Juli im September das Amt übernehmen wird. Fernandez, ein Argentinier wie Franziskus, dient als persönlicher theologischer Berater des Papstes.
Gläubige Katholiken widersprachen und zitierten eines von Fernandez‘ umstritteneren Werken, Heal Me with Your Mouth: The Art of Kissing, das Fernandez schrieb, als er 35 Jahre alt war, aber bereits Priester war. Das Buch enthält erotische Gedichte, darunter ein Beispiel, das Fernandez geschrieben hat, in dem ein Mann eine Frau verflucht, weil sie einen verführerischen Mund hat, und sie vor seiner Unwiderstehlichkeit warnt. (Das Buch ist hier auf Englisch verfügbar.) Fernandez beschrieb das Buch als „Katechese eines Pastors für Jugendliche“.
Das Gesetz brechen, das Naturgesetz
Doch Fernandez‘ Einfluss geht weit über drittklassige Erotik hinaus. Der neue Präfekt der DDF – ein Protegé von Franziskus – spielte eine entscheidende Rolle bei der Ausarbeitung von drei päpstlichen Dokumenten: Evangelii Gaudium, das zu einer „kirchlichen Erneuerung auffordert, die nicht aufgeschoben werden kann“, Laudato Si über ökologische Nachhaltigkeit und Amoris Laetitia über Ehe und Familienleben. Dieses letzte Dokument befürwortete die Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken und widersprach damit der historischen Lehre.
Amoris Laetitia paraphrasierte Fernández‘ Schriften aus dem vorangegangenen Jahrzehnt, die sich der Situationsethik verschrieben hatten und der Enzyklika Veritas Splendor von Johannes Paul II. widersprachen. Im Jahr 2017 berichtete das National Catholic Register: „Ein anerkannter Moraltheologe, der den Entwurf gesehen hat, sagte, er sei ‚zutiefst beunruhigt‘ über den Text, da er ‚das natürliche Sittengesetz in Frage stellt‘. „
Der Vatikan untersuchte sogar Fernandez‘ Ansichten während der Amtszeit von Benedikt XVI. Das verzögerte Fernández‘ Ernennung zum Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien um zwei Jahre – eine Ernennung, die der spätere Papst Franziskus als Erzbischof von Buenos Aires vornahm. Mit Fernández an der Spitze der DDF wird die katholische Kirche ihre Akzeptanz gleichgeschlechtlicher Partnerschaften beschleunigen.
Der Triumph der päpstlichen Doppelzüngigkeit
Wie The Stream oft berichtet hat, widerspricht Franziskus‘ Rhetorik gegen die Gender-Ideologie seiner Politik, diejenigen zu fördern, die sie unterstützen, einschließlich derjenigen, die die historische Lehre ablehnen. In Fernández hat der Papst den perfekten Verbündeten, um seine heuchlerische Politik fortzusetzen.
In einem Interview am 5. Juli demonstrierte der neue Vorsitzende der DDF seine Fähigkeit zur Doppelzüngigkeit. Einerseits verteidigte Fernández die traditionelle Definition der Ehe. „Ich verstehe auch, dass ‚Ehe‘ im engeren Sinne nur eines ist: diese stabile Vereinigung zweier Wesen, die so unterschiedlich sind wie Mann und Frau, die in dieser Verschiedenheit in der Lage sind, neues Leben hervorzubringen“, sagte er. Es gibt nichts, was damit vergleichbar ist, und diesen Namen zu verwenden, um etwas anderes auszudrücken, ist weder gut noch richtig.“ ein
Auf der anderen Seite räumte Fernández die Möglichkeit ein, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen: „Gleichzeitig denke ich, dass wir Gesten oder Handlungen vermeiden sollten, die etwas anderes ausdrücken könnten“, sagte er. Deshalb denke ich, dass die größte Sorgfalt darauf verwendet werden muss, Riten oder Segnungen zu vermeiden, die diese Verwirrung nähren können. Wenn nun ein Segen so gegeben wird, dass er diese Verwirrung nicht verursacht, muss er analysiert und bestätigt werden.“ (Hervorhebung hinzugefügt)
Diese Äußerung widerspräche dem Urteil der Glaubenskongregation aus dem Jahr 2021, das es deutschen Bischöfen untersagte, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen. Franziskus unterstützte dieses Urteil, wie The Stream berichtete. Ein LGBTQ-Aktivist sagte jedoch, Franziskus habe ihm gesagt, der Papst habe das Urteil nicht unterzeichnet und die Verantwortlichen dafür entlassen.
Die Heilige Schrift wegerklären
Fernandez, der erneut Doppelzüngigkeit verwendet, ist der Meinung, dass das Urteil auf die Ansichten des Papstes zugeschnitten sein sollte.
„Ich denke, ohne dem zu widersprechen, was in diesem Dokument steht, wäre es nicht falsch, es im Lichte all dessen, was Franziskus uns gelehrt hat, zu überdenken“, sagte er. „Viele sagen, dass es, so wie es geschrieben steht, mit einigen Ausdrücken, die es verwendet, nicht nach Franziskus riecht.“
Dann, am 14. Juli, verwarf Fernández biblische Verbote gegen Homosexualität, ähnlich wie drei von Franziskus‘ Favoriten: Pastor James Martin, Kardinal Robert McElroy aus San Diego und der luxemburgische Kardinal Jean-Claude Hollerich, wie The Stream auch oft berichtet hat.
„Es gibt biblische Texte, die nicht ‚materiell‘ ausgelegt werden sollten; Ich meine nicht ‚wörtlich'“, sagte Fernandez in einem anderen Interview. „Das bedeutet nicht, dass sie ihren Inhalt verlieren, sondern dass sie nicht völlig für bare Münze genommen werden sollten. Sonst müssten wir zum Beispiel dem Gebot des heiligen Paulus gehorchen, dass Frauen ihren Kopf bedecken sollen.“
„Alle sind gerettet.“
Vielleicht noch wichtiger ist, dass Fernandez den Universalismus annimmt, die Idee, dass jeder die ewige Erlösung erhalten wird, unabhängig von seinem Glauben oder seinen Taten, wie The Stream diskutiert hat. Der Universalismus kastriert das Evangelium, indem er Jesu Sühnetod und Auferstehung irrelevant macht.
Doch der neue Prälat der DDF sagte 1995 in einem Interview: „Ich verlasse mich fest auf die Wahrheit, dass alle gerettet sind.“ Diese „Wahrheit“ erscheint in Amoris laetitia, die Fernández stark beeinflusst hat: „Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums!“
Ein päpstliches Dokument, das Jesu ständige Warnungen vor der ewigen Verdammnis ignoriert, predigt in Wirklichkeit ein „neues Evangelium“.
„Wir wollen die jungen Leute nicht zu Christus bekehren.“
Ein weiterer neuer Kardinal von Franziskus, der Erzbischof von Lissabon, Americo Aguiar, war vor seiner Priesterweihe sozialistisches Mitglied eines Stadtrats. Er plant den Weltjugendtag im nächsten Monat in Portugal. Und seine Vision dafür schockierte viele: „Wir wollen die jungen Leute nicht zu Christus oder zur katholischen Kirche oder so etwas bekehren“, sagte Aguiar.
Er fuhr fort:
Wir wollen, dass es normal ist, dass ein junger katholischer Christ sagt und bezeugt, wer er ist, oder dass ein junger Muslim, Jude oder Angehöriger einer anderen Religion auch kein Problem damit hat, zu sagen, wer er ist, und dafür Zeugnis abzulegen, und dass ein junger Mensch, der keine Religion hat, sich willkommen fühlt und sich vielleicht nicht fremd fühlt, weil er anders denkt.
Als Rechtfertigung berief sich Aguiar auf die Enzyklika Fratelli tutti von Franziskus, „die der Papst in größenwahnsinniger Weise [sic] bemüht hat, in den Herzen aller widerhallen zu lassen“, so Aguiar.
Es gehe darum, fügte Aguiar hinzu, dass jeder Teilnehmer erkenne: „‚Ich denke anders, ich fühle anders, ich organisiere mein Leben auf eine andere Weise, aber wir sind Brüder und wir gehen zusammen, um die Zukunft aufzubauen'“, sagte er. „Das ist die Hauptbotschaft dieser Begegnung mit dem lebendigen Christus, die der Papst den jungen Menschen vermitteln will.“
Diese Botschaft hat alles mit Vielfalt, Inklusion und Globalismus zu tun – und nichts mit Sünde, Erlösung oder Erlösung. Es ist eine Botschaft, mit der Franziskus den Katholizismus neu definieren will, wie Fernandez 2015 in einem Interview verriet:
„Der Papst geht langsam vor, weil er sicher sein will, dass die Veränderungen eine tiefe Wirkung haben“, sagte er. „Er weiß sehr gut, was er tut. Man muss sich darüber im Klaren sein, dass er eine Reform anstrebt, die unumkehrbar ist. Wenn er eines Tages ahnt, dass ihm die Zeit davonläuft und er nicht genug Zeit hat, das zu tun, was der Geist von ihm verlangt, können Sie sicher sein, dass er schneller wird.“
Kein Zurück von der Gadarene-Klippe
Mit 86 Jahren und angeschlagenem Gesundheitszustand weiß Franziskus, dass seine Zeit knapp ist.
„Wenn Franziskus nicht mehr Papst ist, wird sein Vermächtnis stark bleiben“, sagte Fernandez. „Zum Beispiel ist der Papst davon überzeugt, dass das, was er bereits geschrieben oder gesagt hat, nicht als Irrtum verurteilt werden kann. Daher kann in Zukunft jeder diese Dinge wiederholen, ohne befürchten zu müssen, sanktioniert zu werden. Und dann wird die Mehrheit des Volkes Gottes mit ihrem besonderen Sinn nicht so leicht akzeptieren, von bestimmten Dingen abzukehren.“
Mit anderen Worten, der neue Leiter des wichtigsten theologischen Gremiums des Vatikans zeigte sich zuversichtlich, dass der Revisionismus des Papstes zur neuen Orthodoxie werden wird. Auf die Frage, ob ein Nachfolger die Arbeit von Franziskus rückgängig machen werde, gab Fernandez eine unverblümte Antwort:
„Nein, es gibt kein Zurück mehr.“
Quelle: Stream.org
